BALADES Moto et Photos

 J’écris ton nom LIBERTE

Si l’histoire avait un cours, ce serait celui de la liberté.

Elle sait se faire fleuve, rivière ou torrent. Toujours en mouvement, elle est la force motrice des sociétés humaines. Elle porte les évènements et les destins comme les brindilles à sa surface. Elle emprunte les chemins les plus sineux, les trajectoires les plus improbables, sans jamais cesser de couler. Elle est imperturbable.

Qu’on essaie de changer son cours, de la détourner à son profit et déjà elle se rebelle.

Mille barrages ont été dressés pour la retenir et la contrôler, mille fois elle les a vaincus.

La liberté, eau du temps, parcourt un itinéraire sans fin qui ne connaîtra jamais d’océan : son flot ininterrompu est signe de vie, il durera éternellement.

A la source du fleuve Liberté, on trouve parfois la nature profonde de l’homme.

La liberté est nécessaire pour s’affirmer : pour être, il faut choisir et pour ce faire, il faut être libre de ses choix.

Plus profondément, dans le cœur de chacun, la liberté est un désir.

C’est dans cet horizon infini que la liberté puise ses forces pour continuer d’avancer, dans cette espérance toujours renouvelée.

Elle demeure une réalité perfectible, un idéal vers lequel tendre, une ambition inassouvie dont on se rapproche perpétuellement.

Ainsi, l’homme se libère progressivement et brise les chaînes de son aliénation, porté par le courant de la liberté. Il vainc ses peurs primaires et invente la raison tout en se découvrant une conscience.

Il abolit l’esclavage et libère les corps.

Il détruit l’absolutisme et les totalitarismes et libère la société civile.

La liberté est partout à l’œuvre dans l’histoire.

On voit sa main dans les décolonisations qui ont laissé défaits tous les empires, qu’ils soient russes, français, anglais ou américains, face à des armées de guérillas.

Elle se lit aussi dans les progrès de la liberté de commercer, de voyager, dans l’élévation du niveau d’instruction, dans l’accès aux technologies.

Il est des révolutions silencieuses de la Liberté qui ont changé  le monde : l’émancipation des femmes et la contraception, les développements des réseaux de communication (quand ils servent l’échange et non pas le contrôle) … ce ne sont que des exemples.

De l’édit de Nantes à la chute du mur de Berlin, les victoires sont légions.

Aux époques plus calmes, la France fût constamment tiraillée entre des majorités contestées, soit par manque de légitimité populaire, soit par absence de stabilité. Il suffit pour s'en convaincre de considérer Louis XIV, Napoléon ou Charles De Gaulle d'une part, et les IIIème et IVème Républiques d'autre part. Dans le premier cas, les membres de la société tolèrent l'autorité du chef pourvu qu'elle s'impose à tous ; dans le second, personne ne saurait reconnaître à quiconque une prééminence quelconque.

Une telle rage d'égalité ne laisse aucune place à la Liberté.

L'espoir d'un changement subsiste tout de même, comme en témoigne le rendez-vous manqué entre la France et la Liberté lors de la Révolution. On évoque souvent avec complaisance le rôle joué par notre peuple après 1793 : mais la victoire des jacobins sur les girondins, a scellé pour un temps un pacte de sang entre la France et l'Egalité au détriment de la Liberté.

Depuis, nous ne sommes jamais parvenus à nous extraire du consensus mou dans lequel nos aïeux s'étaient progressivement enlisés.

D'une part la majorité de nos penseurs politiques ont justifié la subordination de l'individu à la souveraineté populaire trouvant son expression dans un Etat omnipotent et prétendument rationnel. D'autre part, notre goût de l'égalité, masquant une jalousie inavouée, décrite avec finesse par La Roche Foucauld, a conduit des individus potentiellement libres à s'agréger en masses informes et égalitaires.

On peut considérer trois familles  qui ont trois visions de la Liberté :

Les sensualistes considèrent la Liberté comme un besoin existentiel. Sans elle, on ne peut pas vraiment se réaliser. « Je suis libre, donc je suis » pourrait être leur devise.

La Liberté est ici une pulsion, un fluide immanent qui imprègne le moindre geste.

Pour les sensualistes, la Liberté est d'abord une sensation, certes simple, mais infiniment nécessaire. Qu'on la retire à ces hommes et ils se sentent mourir. Ils perdent alors leur muse et leur raison d'être, prêts à tout pour la reconquérir.

Dans la résistance à l'oppression, ils partent à la recherche de la Liberté perdue, ne connaissant de salut que dans l'espoir de la retrouver. Le poète résistant Robert Desnos écrivait dans Paris occupé : « je vivais non déchu, mais traqué ».
Les sensualistes sont des êtres entiers : pour eux vie rime avec Liberté. Ils n'ont pas une approche politique, philosophique ou morale de cette dernière. De telles façons de la considérer sont même tenues en suspicion par eux: « Le seul mot qui m'exalte encore est celui de Liberté » (André Breton). On retrouve souvent les sensualistes parmi les artistes (Goya, Delacroix, Brassens, Camus et tant d'autres...) mais pas exclusivement.

Les révoltés sont une autre famille de la Liberté.

A la différence des sensualistes, la Liberté est pour eux un désir éternellement inassouvi et non un simple besoin quotidien.

Ils pensent la Liberté comme une recherche collective plutôt qu'individuelle et disent « nous voulons » plutôt que « je veux ».

Ils considèrent l'organisation de la société comme intimement liée au degré de Liberté individuelle et c'est pourquoi ils ressentent la nécessité d'un engagement public.

Ce dernier est souvent politique, parfois culturel. Les révoltés sont décidés à lutter contre l'oppression : leur combat est toujours celui de l'émancipation de l'Homme contre les systèmes qui réduisent sa volonté, que ces systèmes soient politiques (absolutisme, totalitarisme, despotisme, nihilisme), économiques (collectivisme, ploutocratie...), moraux (dogmes religieux, mœurs étouffantes ou morale trop rigide).

Passionnés, rebelles, la galerie des révoltés s'étend dans l'Histoire à d'innombrables personnalités : Rousseau et Voltaire, Danton, Victor Hugo et Emile Zola, Simon Bolivar et Charles de Gaulle, Jean Moulin et Nelson Mandela, Soljenitsyne et Lech Walesa, Aristide Briand et Jean Monnet... Leurs révolutions sont pacifiques ou violentes, inspirées par des idées ou au contraire en réaction et sans préméditation. Le ressort de leur action est toujours le combat contre l'oppression.

Mais être un héros de la Liberté est plus facile dans la révolte que dans la construction : c'est souvent là où le bas blesse.
L'Histoire regorge de « faux-héros » de la Liberté qui ont fini par dévoyer leurs idéaux initiaux : la « révolution culturelle » de Mao animait plus les intellectuels occidentaux, chauffés à blanc, que les millions de chinois emportés par cette horreur.

Se révolter ne suffit pas, encore faut-il savoir pourquoi et que faire ensuite...

Certaines idées, sous couvert de libérer, sont des allers simples pour le totalitarisme (de Karl Marx à Lénine et Staline). La Liberté a servi de prétexte à beaucoup de bouchers et d'assoiffés de pouvoirs (en Afrique par exemple, après les indépendances ou pendant la Terreur en France). La révolte est une chose utile, mais dangereuse, à ne manier qu'avec précaution.

Le désir d'une Liberté « mythique » peut renverser les montagnes, mais il peut aussi connaître les pires dévoiements.

Les légalistes sont la troisième famille de la Liberté.

A la différence du « je veux ma Liberté » des sensualistes et du « nous voulons notre liberté » des révoltés, ils préfèrent dire « nous pouvons avoir telle ou telle Liberté ».

Les légalistes ne conçoivent pas la Liberté ailleurs que dans l'harmonie des sociétés civiles et politiques, comme la désirait Tocqueville.

Elle est pour eux indissociable de l'idée de responsabilité : pas de droits sans devoirs.

La Liberté est ce qui reste une fois retirées toutes les contraintes et obligations imposées par la vie collective, autrement dit : « ma Liberté s'arrête là où commence celle d'autrui ».

Pour les légalistes, le service de la Liberté se confond avec le perfectionnement du « contrat social » afin d'aménager des espaces de Liberté toujours plus vastes à l'individu. Pour eux, c'est dans les textes de droit (traités, constitutions, lois, arrêts) que se trouve la régulation fine entre responsabilité et initiative individuelle. Les légalistes sont souvent des juristes, auteurs de constitutions (l'abbé Sieyès, Hamilton, Jefferson), défenseurs des droits civiques (Martin Luther King) mais aussi des hauts fonctionnaires ou des avocats éclairés, des hommes d'Etat soucieux de mettre la légalité au service de la Liberté.

Ils souhaitent le progrès des institutions quand ils les jugent inadaptées et sont partisans d'un ordre de liberté, symbolisé de nos jours par l'idéal « Etat de droit » et la pratique démocratique.

Le danger de cette posture est de sombrer dans un trop grand conservatisme et de négliger l'élan vital du changement. Il se peut que des édifices juridiques patiemment édifiés au fil des décennies ou même des siècles deviennent tout à coup inutiles et même dangereux pour les libertés, allant à l'encontre des aspirations d'une société civile en pleine évolution. Il faut alors accepter la brutalité de la transition et imaginer une autre vie collective, un autre « contrat social » pour réconcilier liberté formelle et liberté réelle (le passage de la monarchie à la République par exemple, ou bien la construction européenne de nos jours).

Sensualistes, révoltés, légalistes : trois familles pour trois visions de la Liberté qui s'influencent mutuellement.

Si les hommes qui défendent la Liberté peuvent être très différents, aussi bien par leur niveau d'éducation, leur rang social et leur fortune que par leur caractère et leur idée de la vie, ils se retrouvent toujours unis quand leurs adversaires communs se révèlent.

« Ecrasons l'infâme » exhortait déjà Voltaire : totalitarisme, fanatisme, médiocrité et nivellement par le bas, les affres de l'égalitarisme, l'oppression rampante qui court et étouffe ceux qui n'y prennent garde.

Dans la France contemporaine, nous pourrions  nous classer  parmi les progressistes, ennemis des immobilismes forcenés.

Nous prenons le parti de « l'audace, toujours de l'audace » : libérer la société, nous libérer des contraintes pesant sur nos vies privées, libérer la parole publique, libérer la vie économique... Tous nos adversaires ne seront pas de gauche, ou de droite, mais ils seront certainement les avocats du statu quo.

Nous leur préférerons les partisans d'une société ouverte, sur ses citoyens, sur le monde et l'exigence du respect des droits fondamentaux, sur le progrès et la multiplication des choix et des chances pour chacun.

Mais il reste beaucoup à faire … ne nous y trompons pas !!

La liberté est souvent négligée et son influence est loin d’être planétaire. Il est cependant toujours permis d’espérer, tant l’histoire n’a jamais fini de s’écrire et la liberté de l’inspirer.

Encore faut-il que la liberté ne soit pas empêchée de s’épanouir. Elle rencontre toujours les mêmes démons sur sa route : certains tentent de l’accaparer pour eux seuls, soumettant ainsi le reste des hommes à leurs seules volontés ; Ils corrompent les convictions et manipulent avec habilité.

Qu’on les nomme absolutisme, despotisme, fascisme, ils sont tapis, prêts à surgir à la moindre faiblesse.

La liberté est l’ennemie du conformisme et de l’égalitarisme qui recopie les volontés à l’infini et engendre une masse informe, obscure et moutonnière…

Elle est étranglée par les systèmes trop étroits qui ne laissent plus de place à l’initiative individuelle.

C’est dans l’individu que l’égalité trouve sa force ; à lui d’être exigeant, excellent, d’emporter sa volonté d’indépendance toujours plus loin….

Etre libre, c’est d’abord se battre pour le rester, demeurer dans le doute, ne jamais connaître de repos dans cette bataille.

Le monde peut être vidé de toutes ses libertés et de ses passions les plus nobles mais aussi de ses espoirs.

Il peut ne plus être que le théâtre de deux activités pathétiques : subir et souffrir.

Nous subissons. Nous subissons d’abord notre silence.

Dans un monde vide, creux de tous les sens, rien n’est plus insupportable que le silence.

Son vacarme est étourdissant.

Comment et pourquoi réagir ?

Il est plus facile de courber l’échine.

Nous souffrons. Nous souffrons de l’absurdité des choses, de l’absence cruelle de sens qui a enveloppé nos vies.

Notre adversaire n'est pas un homme ou un parti, notre adversaire est une manie française : l'idéologie.

Le tissu complexe de la société ne saurait être régenté par l'idéologie : il n'existera jamais d'architecte social suffisamment omniscient pour planifier les « Lendemains qui chantent ».

Tocqueville l'avait bien compris, et de s'étonner du mouvement de formation de l'opinion dans la démocratie américaine, de comprendre, humblement, comment une société où le bonheur individuel est l'horizon final, s'érige à petits pas, progressant lentement vers l'équilibre sur une crête séparant deux totalitarismes. L'un venu d'en haut, le bon plaisir d'un grand timonier, idéologue arrogant, toujours impuissant à rattraper la réalité, l'autre forgé en bas, dans la fosse de l'égalitarisme où les hommes se plongent et se maintiennent par laisser-aller et médiocrité. Tocqueville ne disait-il pas des Français « Quand ils désirent l'égalité et qu'ils ne peuvent la trouver dans la liberté, ils la préfèrent encore dans l'esclavage... ». Ce piège, tendu par le glissement silencieux des masses, au nom d'une fausse égalité en droits, est notre ennemi ultime.

La liberté au 21^ème siècle selon Jacques Attali

« D’abord le droit de manger à sa faim, d’apprendre, d’aller et de venir, de changer d’avis, de se déprendre de l’influence des autres, de choisir ses chemins et ses étapes.

Puis, de s’arrêter à sa guise, de se couper du monde, de quitter la caravane, de se débrancher.

Le droit à la solitude.

Enfin, le droit à la simultanéité de choix contradictoires. »

Alors naîtra l’espoir. Construire, c’est la logique de notre révolte. Nous construirons un monde conforme à nos aspirations, un monde de libertés.

J’aime ma liberté, intensément, passionnément.

Elle habite en moi comme une force vive, brutale, exigeante.

Elle ne souffre pas que je la contredise ou que je l’ignore.

« La liberté ne peut consister qu’à pouvoir faire ce que l’on doit vouloir

et à n’être point contraint de faire ce que l’on ne doit pas vouloir » Montesquieu 1758

De l’esprit des Lois, Livre fondateur des démocraties

Je suis libre.

                                                              ( V.A. )

Et là, surprise : il me restera plein de temps libre !

Pourquoi les femmes se font-elles une montagne de toutes ces tâches alors

qu'elles peuvent être expédiées si rapidement?

Tout est une question d'organisation.

Pour le souper, le chien et moi avons un steak chacun.

J'ai disposé une jolie nappe, une bougie et un bouquet de roses pour faire

plus intime.

Le chien a mangé de la mousse de canard en hors-d'oeuvre et aussi en plat

principal, mais accompagnée d'une farandole de petits légumes.

Et, comme dessert, des biscuits.

Moi, je me suis octroyé du vin et un cigare.

Cela faisait des lustres que je ne m'étais pas senti aussi bien.

                                                   MARDI

Je dois revoir mon emploi du temps : apparemment, quelques aménagements

s'imposent.

J'ai expliqué au chien que, bien entendu, ce n'est pas tous les jours fête; il ne doit donc pas s'attendre à des hors-d'oeuvre et à un service dans trois bols différents, vu que le préposé à la vaisselle, c'est moi !

En prenant mon déjeuner, j'ai noté les inconvénients du jus d'orange pressé

: ça vous oblige à nettoyer chaque fois le presse-agrumes.

A moins d'en prévoir suffisamment pour deux jours, et dans ce cas, vous avez moitié moins de vaisselle.

Ma femme a insisté pour que je passe l'aspirateur tous les jours. Pas question

Une fois tous les deux jours suffira amplement.

Il n'y a qu'à enfiler des pantoufles et nettoyer les pattes du chien...

A part ça, je suis en pleine forme.

Il n'y a pas de truc, c'est de la logique pure...

1 ‑ Il y a cinq maisons dans la rue, et chacune a une couleur différente.

2 ‑ Dans chaque maison habite une personne de nationalité différente.

3 ‑ Chacune de ces personnes a une boisson préférée, une marque de cigarettes préférée et un animal domestique.

4 ‑ Aucune de ces personnes ne boit la même boisson, ne fume la même de cigarettes et n'a le même animal que son voisin.

QUESTION: A qui appartient le poisson ?

INDICES:

è  L'anglais habite la maison rouge.

è  Le suédois a un chien.

è  Le danois aime boire du thé.

è  La maison verte est à côté de la maison blanche.

è  Le propriétaire de la maison verte boit du café.

è  La personne qui fume des pall mall a un oiseau.

è  L'homme qui habite dans la maison du milieu boit du lait

è  Le propriétaire de la maison jaune fume des dunhill.

è  Le norvégien habite dans la première maison.

è  Le fumeur de marlboro habite à côté de celui qui a un chat.

è  L'homme qui a un cheval habite à coté de celui qui fume des dunhill.                          

è  Le fumeur de winfield boit de la bière.

è  Le norvégien habite à coté de la maison bleue.

è  L'allemand fume des rothmans.

è  Le fumeur de marlboro a un voisin qui boit de l'eau.

C'est Einstein qui a rédigé cette énigme.

Il prétendait que 98 % de la population mondiale n'était pas en mesure de la résoudre.

… tu as une semaine pour plancher sur la question !

En pleine canicule dans votre voiture coincée dans un embouteillage :

Mettez un casque intégral, bottes gants, pantalon épais et vestes contenant toutes les protections d’usage !

Et pour finir, mettez le chauffage à fond, orienté dans les jambes.

Laissez tout de même les vitres baissées.

Si vous tenez plus de dix minutes sans tomber dans les pommes, je comprends que vous ne laissiez pas passer les motards !

Par contre si vous avez les jambes qui commencent à trembler, si vous avez la transpiration qui vous dégouline dans les yeux, si vous avez les bottes qui se remplissent de sueur, ALORS là, serez bien votre droite, ayez la COURTOISIE de laissez passer les motards qui remontent la file.

MERCI POUR EUX

                                                                   Ded

Cela faisait longtemps que je n’avais pris ma voiture pour faire un long parcours !

Ma caisse : un vieux Santana de 145000 bornes.

Je fais 15 000 km / an à moto et tout juste 1 000 km en bagnole.

A moto on ne se rend pas bien compte de la connerie des automobilistes, parce que lorsqu’on

rencontre un  connard, hop, un coup de gaz et on le scotch sur place.

Mais là, la galère, la peur même, une flopé de conducteurs de lignes droites !

Oui, ceux qui prennent les virages à deux à l’heure et qui, lorsque l’on peut les doubler, accélèrent comme des malades…

Hommes, Femmes, jeunes, vieux, une attitude commune :

Si c’est une sportive qui arrive derrière, on laisse passer !

Mais si c’est une bagnole de cylindrée inférieure, alors là, pas question !!!

ON FAIT CHIER, des fois que l’ego en prenne un coup, hein, non mais !

Alors prudence sur la route des vacances

Et laissez passer ceux qui roulent plus vite que vous

Même si c’est une plus petite caisse que la votre.

                                               Ded